Expedisi Penjalin

Kami dengan Pak Polo

            Sebuah benda yang sudah jadi budaya yang khas disetiap Pesantren, Penjalin nama sebuah alat yang digunakan bagi para guru salaf untuk mendidik para santrinya, benda itu berfungsi untuk menunjukan tulisan kepada para santri dan yang lebih uniknya lagi untuk sebuah Takzir,Takzir merupakan suatu pelajaran bagi santri yang telah melakukan sebuah Kesalahan, Pelanggaran dan Kelalaian, seperti: malas belajar, terlambat jama’ah, terlambat ngaji, Merokok dan masih banyak lainya. Kami Nasyrudin, Adim, Ulum dan Mas’ud melakukan sebuah petualangan “ Ekspedisi Penjalin ”, karena penjalin dipesantren yang kami tempati sudah habis, entah itu dimakan, dibuang atau dipatahkan tidak mengerti, karena kami anggap santri yang kami ajar seperti manusia super, super mbulet, tangan kaki bagaikan baja, keras kepala dan semoga allah memberi suatu kelebihan super bisa (berkah).

Ditegah-tengah G.Kukusan dan G.Anjasmoro

            Sebuah pertanyaan yang pastinya lewat dipikiran saudara pembaca, Pesantren mana, berpetualang kemana, dan Ekspedisi Penjalin itu apa gunanya !. Kami dari Pesantren Roudlotul Muta’’alimin Muta’alimat akan melakukan sebuah petualangan mencari benda tersebut di pedalaman hutan yang luas dan tempatnya berada diperbatasan antara kabupaten Mojokerto dan kabupaten Jombang dekat dengan TAHURA (Taman Hutan Raya), lebih jelasnya disebuah desa tegah hutan yakni dusun Kesiman, desa Rejosari, kecamatan Jatirejo, Kabupaten Mojokerto. Bagi saya hal ini sudah biasa saya lakukan (@nasyrudin), namun bagi teman-teman seperti Ulum dan Mas’ud merupakan pengalaman yang pastinya akan mereka anggap pengalaman balu dalam beberapa tahun lamanya. Karena sebelum melakukan Ekspedisi Penjalin tersebut pastinya kami akan bersinggah dirumah warga, yang bearti sedikit banyak teman-teman harus mencicipi sedikit kehidupan masyarakat tengah hutan ini, udara sejuk, para lelaki perkasa, rumah berpapan kayu,  si kecil berangkat sekolah jam setengah 6, anjing yang selalu menjaga desa dan terlebih kopi alami sebagai penghangat pagi.

Pencari bong diatas puncak

           Pagi setelah sarapan asli karya warga, kami pun berangkat dengan dipandu pak kuswanto menuju belantara yang luas, setiap lembah, padang dan bukit kami lewati, rimbunnya pohon sampai Matahari yang tak mengintip menembus jalan yang kami lewati, seperti kemiri, bambu, jengkol dan banyak tumbuhan lain yang menjadi mata pencaharian warga tak sedikit kami menemukanya. Burung-burung berkicau terbang mondar mandi sehingga membuat kepala ini ikut berputar menamai “burung apa ya” banyak sekali kata Tanya terlontar, mata yang selalu sibuk mengawasi kian kesana kemari, melihat BONG “ tunas bambu” yang dipikul warga menuruni puncak gunung, para ibu-ibu yang kian dari jam 3 pagi tadi mengelilingi rimbunya kemiri, para pemuda membentangkan jaring demi sebuah burung, dan lelaki perkasah “ Pemburu Madu ” dibelantara yang luas tanpa perduli hewan buas menghadap.

             Kami hanya bisa melihatnya tanpa melakukan apa-apa, jika apa yang harus dilakukan dengan apa kami melakukan tindakan tersebut, disini kami berjalan menyusuri tiap tantangan untuk mencapai puncak, dan ini pun tak terlalu sulit dibanding dengan apa yang dikerjakan oleh warga dalam kehidupanya sehari-hari. Setelah kami melewati beberapa rintangan yang panjang, menaiki ciptaan tuhan yang begitu perkasa, ternyata terdapat keindahan dibalik itu semua gunung tertata sedemikian rapi, air terjun begitu tinggi dengan sedikit malu tertutup pohon yang besar, belantara yang digelar dengan pohon-pohon yang besar hanya tampak seperti karpet kain wolf, sungguh indah, kipas angin menggelitik kepalah dan mengelus-elus hati. Tapi senyuman itu terus berlanjut miris saat lelaki lebih tua dari pak kuswanto memikul BONG lebih dari 80Kg menuruni gunung yang begitu megah. Semua merasa bagaimana tuhan mencipatakan ini semua, membuat suatu kecocokan tanpa sebuah paksaan yang selalu ditekan seperti penguasa. Sebuah rantai rizki yang harus dicari dan ditata. Namun yang paling dominan disini adalah insting bukanlah akal yang dapat menata semuanya dengan benar bahkan memusnakanya bila perlu sampai lebur jika digandeng dengan nafsu.

Udin dengan Pak Polo menarik Rotan

            Setelah melegakan keindahan moment itu kami turun dan mengambil penjalin, sebuah pohon yang menjalar batangnya “ruwet” berduri untuk melindungi dirinya dan berbuah tapi tak dapat dimakan. Di pimpin pak kepala dusun “Kuswanto” kami memilah batang-batang penjalin dengan arit dan pedang, menariknya agar mudah panjang yang di inginkan. Memang sulit bukanya tak bisa didapatkan, kami Nasyrudin, Adim, Ulum, Mas’ud berterima kasih sebesar-besarnya kepada Pak Polo telah memberi pelajaran “Memang sulit tapi bukanya tak bisa”. Salam rimba semoga engkau tetap terjaga dan semoga engkau menjaga warga desa yang ada didalam rimba.

           

Mengapa Banjarian Di kesiman

Penampilan Banjari Adik-Adik Kesiman

       Sebuah pertanyaan saat aku merenung tentang langkah apa yang di ambil, untuk kegiatan yang mempunyai dampak yang besar, walaupun itu hanya sebuah kesenian. Canda tawa si adik-adik kesiman di pagi hari yang begitu cerah dan berwajah kosong tak tahu apa itu arti penting tentang beragama “Masa Bodoh Apa Itu Agama” yang penting senang dan selalu senang menjadi anak tengah desa hutan yang jauh dari kampung di pinggir hutan, tak perduli meski KRISTENISASI dari para pendeta yang datang dari luar daerah kerap menghibur mereka, menina bobokan mereka, dan selalu berusaha menggambar di hati sanurbani mereka tentang Kristenisasi agar mereka berkeyakinan bahwa agama Kristen adalah agamaku dan islam bukan agamaku.

          Hal itu bisa saja terjadi, bayangkan saja jika realitanya kesiman merupakan warga kampung desa tengah hutan nan jauh, lingkungan pendidikan yang sangat rendah apalagi pendidikan agama islam, satu orang yang mengajar secara istiqomah adalah suatu perjuangan yang sangat besar, melihat orang tua yang notabene dengan pendidikan anak karena mereka selalu pergi kehutan bahkan sampai pucuk gunung untuk mencari rejeki demi keluarga tercinta, berangkat pagi pulang maghrib. Di tambah lagi budaya masyarakat desa abangan terbukti dari beberapa sesajen dan kesenian jaranan mereka “Turonggo Mudo” yang memerlukan sesaji sebelumnya untuk atraksi memasukan jin kedalam tubuh pemain. 

Mengapa Harus Banjari Di Kesiman !

Ust.Shobirin guru agama dari PP Al-Hamid

Setelah 4 hari hidup dengan masyarakat kami mulai memahami sedikit tentang kehidupan masyarakat dengan cara mengikuti mereka bekerja, sebatas mana pendidikan anak-anak mereka dari kegiatan bermain sampai bimbingan belajar tiap malam hari dan beberapa hal lainya yang sulit diceritakan secara ringkas. Namun, sore itu yang membuat aku berbungah-bungah ketika wajahku yang penasaran saat datangnya 2 orang layaknya ustad  berdiam di mushollah dengan wajah menunggu anak-anak yang sedang pergi dari permainanya. Sela beberapa menit kemudian adik-adik datang berpakaian alah busana jaman dulu berkerudung sambil membawa Jet Tempur hanya 4 orang anak. Sambil menunggu adik yang lainya datang aku mulai menyapa, bertanya, bercanda tentang siapa mereka, apa tujuanya, dan apa yang mereka alami selama ini menjadi guru ngaji di desa tengah hutan ini.

          Sedikit shock bukan main, mereka berasal dari kampung bawah, luar hutan sejauh 8 KM menuju dari tempat ini demi mengajar adik-adik kesiman, tidak ada kata mengeluh walaupun yang datang cuma 4 anak, setelah selesai mereka pulang. Itulah yang mereka lakukan setiap hari dan selama 2 bulan untuk kampung ini, mereka yang terhiraukan demi warga kampung, mengerti jika Kristenisasi sedang mengancam, sungguh sebuah perjuangan yang membuat aku kalah. Sejak saat itulah kami mulai akrab.

Mas hari minggu pagi biasanya adik-adik latihan “BANJARI” sampean ikut ya, kalau hari biasanya hanya mengaji di sini.

Tangguh yang selalu memotivasi adik-adik Kesiman

Sebuah jalan masih terbentang luas untuk melakukan kegiatan yang bermanfaat yang bisa mengundang kegiatan lainya yang lebih bermanfaat dan lebih baik. SIAP . . .  ustad Iril N ustad birin,

            Tak lupa aku meminta bantuan kepada sang ketua Sri, sang patner Tangguh, dan saudariku Ruro, dwi. Sepakat dari beberapa kegiatan lainya. mari kita tingkatkan proses belajar mengaji di mushollah dengan guru yang datang dari PP.Al-Hamid bangon.

            Sebuah insting saat aku ingin belajar banjari di PP.Roudlotul Muta’alimin namun tidak pernah bisa walaupun sudah hampir 6 tahun lamanya. Latihan banjari adik-adik hanya bisa mereka lakukan setiap hari Minggu, kemudian mereka tambahi lagi hari Kamis sore. Namun adik-adik lambat dalam belajarnya, akhirnya alat apa saja yang bisa di buat latihan mari kita ambil. Adik-adik pun setelah belajar banjari minggu sore dari PP.Al-hamid. Tidak patas semangat walaupun hujan dan lengketnya tanah menghambat sepeda motor kami dari jarak 7 KM meter naik keatas gunung di dalam hutan, menyempatkan meminjam rebana dari dusun sebelah (meski rebana bukan untuk banjari) kami yakin kami bisa belajar dengan alat ini dengan lebih efisien, setiap hari kami berlatih, tak lupa kegiatan lainya untuk Pemberdayaan Masyarakat pun kami lalui melalui komando Sri, seperti Pemetaan, wawancara, PDKT, merumuskan pohon masalah dan harapan dalam FGD (Forum Group Discussion) yang panas dan berujung sebagai kemanisan. Sejak saat itulah KRISTENISASI mulai mengurangi kegiatanya kedaerah ini. entah kenapa, yang penting masyarakat melakukan kegiatanya yang cemerlang untuk membangkitkan kualitas belajar mereka.

Sri, Ruro dan dwi bertukar pikiran dalam FGD Akbar yang tengah panas

            Tepat di hari malam acara perpisahan sebuah Gotong Royong yang amat tinggi tak bisa kami kami lupakan, waktu inilah adik-adik membuktikan bahwa mereka mampu, seperti adik Risa yang bisa menjadi MC, penampilan bagus banjari adik-adik di depan orang tua serta para tokoh membuat masyarakat semangat membara untuk meningkatkan pendidikan mereka yang terus berlanjut sampai sekarang dengan tindakan yang tidak pernah habis sebelum kata sempurna muncul. WALAUPUN KATA SEMPURNA MENGEJAR ILMU PENGETAHUAN ITU TIDAK ADA.

Sang Penambang Belerang

Kami Melihatnya

Kaki-kaki baja dengan perawakan yang begitu tangguh melewati tenda kami, kami menyaksikanya. Pagi itu hari minggu, setelah semalam yang penuh lelah kami bermukim dikaki Gunung Welirang kurang 1,5 KM sampai di puncak. Kami menyaksikan kaki-kaki manusia yang tak jauh berbeda dengan kaki kami, wajah yang tak jauh beda dengan kami, dan terlebih lagi paru-paru yang sama tak jauh berbeda dengan kami. Namun ku akui sungguh tangguh dan hebat dengan memikul gerobak seberat 5 kg untuk digunakan mengangkut beberapa kwintal belerang dari samping puncak gunung welirang. Ini manusia apa superman apa robot.

Sebuah kebiasaan yang tidaklah lumrah, kecamatan prigen kabupaten pasuruan merupakan sebuah kecamatan yang cantik dengan pemandangan alam dan hawa yang sejuk seakan mengelus-elus paru-paru bagi para wisatawan yang datang dari berbagai penjuru Indonesia lebih-lebih turis yang siap melihat balapan kuda, sebagian dari masyarakat juga menyewakan kudanya untuk hiburan berkendara kuda bagi para wisatawan, ada juga tempat-tempat lain yang begitu alami seperti air terjun, sebut saja yang terkenal air tejun KAKEK BODOH yang terdapat di tengah hutan yang tak jauh dari jalan ramai, disana terdapat beberapa gerombolan kera yang siap menyapa. Begitu pula mata pencaharian masyarakat lainya seperti bertani berbagai macam tanaman mulai dari sayuran sampai buah-buahan, tidak ketinggalan sapi merupakan gembalaan yang paling utama karena persediaan rumput yang masih cukup berselimut didaerah sekitar. Terdapat pula para tukang kebun yang selalu diselimuti  berbagai macam bunga yang indah, tertata dengan rapi menjadi penyejuk bagi para pengunjung daerah tersebut.

Puncak dan tempat penambangan gunung welirang

Di balik itu semua, mengapa masih terdapat sebuah pekerjaan yang sangat berat dan menyayat hati kita semua, seperti PSK, selubung tengkulak dan para penambang belerang di puncak Gunung Welirang. Sebuah batu merah yang selalu ada di manapun itu tempatnya, baik itu di gunung, di tengah hutan, di pesisir dan sampai di tengah hiruk pikuknya desa dan kota batu merah itu kan selalu tetap ada bahkan mungkin bisa menjadi besar dan mungkin juga bisa menjadi kecil. 6 November 2013 kami (Nasyrudin, Ulum dan Nanang) menyaksikanya, setelah aku mendengarnya hanya dari bibir ayah temanku Tangguh. Tanpa kaca mata, tanpa penghalang kami menyaksikanya; kaki-kaki manusia yang tak jauh berbeda dengan kaki kami, wajah yang tak jauh beda dengan kami, dan terlebih lagi paru-paru yang sama tak jauh berbeda dengan kami. sungguh tangguh dan hebat dengan memikul gerobak seberat 5 kg untuk digunakan mengangkut beberapa kwintal belerang mereka rela menyesuri kokohnya gunung welirang dalam waktu sepanjang pagi. Tepat pukul 8 pagi kami dibisingkan dengan suara telapak kaki para penambang ini tanpa sebuah Masker mereka terus melangkah dalam udara yang penuh dengan debu, ku lihat apa yang mereka bawa; sebuah kerangka gerobak lengkap dengan 2 roda sebagai kaki untuk menggelinding, potongan ban yang menempel di belakan gerobak yang digunakan sebagai rem dan yang sangat penting sebuah 2 botol air mineral dan sebungkus makanan yang terikat dengan rapat di gerobak yang mereka pikul atau tarik.

Ini manusia apa superman apa robot, mereka sangat tangguh hanya dalam waktu yang begitu singkat jam 8 pagi mereka sudah di puncak gunung welirang padahal kami menghabiskan waktu seharian untuk sampai kepuncak welirang, ditambah lagi dengan beban berat membawa sekitar 3 kwintal belerang naik turun sebanyak 3 kali dalam sehari ke pondok welirang, ditemani bahan bakar air mineral dan sebungkus nasi. Bayangkan berapa gajinya mereka, mereka rela melakukan itu semua untuk mencari rejeki dengan menghadapi bahayanya belerang bagi paru-paru mereka, curamnya jurang yang mereka lewati untuk menempatkan belerang pada tempatnya, dan sebuah kelelahan tiada banding dengan perawatan tubuh mereka setiap harinya. Sampai kapan ini terus berlangsung apakah tidak ada pekerjaan lain, apakah mereka terdepak dari pekerjaan lainya itu. Dan terlebih lagi doaku, semoga kalian baik-baik saja wahai para penambang . . .

Pertanian Di Desa Paringan (Kampung Gila Katanya)

Desa Paringan adalah sebuah desa di Kabupaten Ponorogo yang termasuk wilayah Kecamatan Jenangan. Desa Paringan merupakan desa yang asri dikelilingi oleh perkebunan hutan jati dan kelapa. Jarak desa dari ibu kota kecamatan sejauh 6 km dengan waktu tempuh 30 menit sedangkan jarak desa dari ibu kota kabupaten adalah 18 km dengan waktu tempuh 1 jam. 

 Batas-batas Desa Paringan:

Utara               : Desa Ngrogung (Kecamatan Ngebel)

Selatan             : Hutan Sukun (Kecamatan Pulung)

Barat               : Desa Nglayang,  Desa Tanjungsari (Kecamatan Jenangan)

Timur               : Desa Wates (Kecamatan jenangan), Desa Pomahan (Kecamatan Pulung).

peta des paringan

Desa Paringan terdiri dari 4 (empat) dusun, antara lain Dusun Krangkungan, Dusun Krajan, Dusun Semambu dan Dusun Bagusan. Dusun Krangkungan terletak paling utara dalam posisi desa. Dusun Krajan terletak di sebelah selatan Dusun Krangkungan. Sedangkan Dusun Semambu dan Dusun Bagusan terletak di sebelah tenggara dalam posisi desa. 

Asal muasal nama Krajan. Sebutan Krajan diberikan kepada dusun ini dikarenakanletak balai desa berada di dusun ini. Ibaratnya Krajan adalah ibukotanya Desa Paringan. Sehingga penduduk pun menyebutnya Dukuh atau Dusun Krajan. Saat ini Dusun Krajan di kepalai atau kamituwo-nya bernama Bapak Heru. Ia tinggal di Dusun Krajan RT.02/RW.01. di banding dusun-dusun yang lain di Paringan, Krajanlah yang secara infrastruktur jalan yang telah bagus.

Batas-batas Dusun Krajan adalah sebagai berikut:

Utara               : Dusun Krangkungan

Selatan             : Persawahan

Barat                : Desa Tanjung Sari

Timur               : Desa Wates

peta dusun krajan

Peruntukan lahan. Desa paringan terdiri dari daratan dan perbukitan. Dataran seluas 343 ha dan perbukitan seluas 345 ha. Lahan yang digunakan untuk permukiman penduduk adalah 70 ha. Sedangkan untuk pertanian sawah seluas 415 ha sedangkan ladang seluas 320 ha.. Perkebunan rakyat 70 ha dan hutan rakyat seluas 144,5 ha. Untuk perkantoran 1 ha, sekolah 2,5 ha dan kuburan seluas 2,5 ha.

Desa Paringan merupakan desa yang subur. Hal ini potensif untuk lahan pertanian. Dengan curah hujan 2000 mm/th dan memiliki irigasi  dari sungai dan terdapat sumber mata air untuk pertanian sawah penduduk setempat. Dilihat dari tingkat kesuburan tanah, wilayah subur seluas 202 ha, tingkat kesuburan sedang 391 ha dan lahan kritis seluas 95 ha.  Di samping itu, penduduk setempat juga ada yang memiliki kolam. Lahan untuk kolam ini seluas 15 ha. Ikan yang dibudidayakan adalah ikan lele. desa paringan terletak pada ketinggian 4000 meter dari permukaan laut dengan bentang lahan berupa daratan seluas 343 ha dan perbukitan seluas 345 ha.

1.      Sumber Daya Alam 

a.       Air 

Desa Paringan merupakan tetangga Desa Ngebel. Pasokan air begitu melimpah. Untuk air bersih pun penduduk tidak kekurangan karena terdapat sumber mata air`dari pegunungan. Air tersebut digunakan untuk irigasi persawahan, air minum penduduk, dan untuk kebutuhan mandi dan cuci. 

Di desa yang sekarang di kepalai oleh Bapak Sarfin ini terdapat aliran sungai. Pada sungai ini terdapat batu-batu alam dan pasir. adanya batu-batu dan pasir tersebut dieksploitasi oleh penduduk setempat. Hal ini dikhawatirkan akan berdampak pada lingkungan sekitar. 

b.      Hutan 

Di Desa Paringan terdapat hutan jati. Di kanan dan kiri jalan tumbuh pohon-pohon Jati. Berdasarkan penuturan Kepala desa Paringan, M. Sarfin, penduduk setempat melakukan penanaman pohon Jati serta pemeliharaannya. Bibit Jati bersal dari pemerintah. Dan penduduk yang memilki lahan bisa menanamnya dan memeliharanya. 

c.       Perikanan 

Terdapat perikanan darat/air tawar yaitu kolam. Ikan yang dibudidayakan adalah ikan lele. Di desa paringan pemiliknya terdapat 6 orang. Kolam tersebut dikelola sendiri oleh pemiliknya. 

d.      Pertanian 

Mayoritas pertanian di desa paringan adalah pertanian sawah, yaitu sawah dengan irigasi dari sungai. Mengingat sumber daya alam yang melimpah di desa ini, termasuk adanya aliran sungai sepanjang sawah-sawah penduduk membuat penduduk mudah dalam merawat sawah dan padinya. Tidak perlu menunggu hujan ataupun melakukan pengairan buatan dengan menggunakan  mesin diesel. 

Hasil tanaman di sawah adalah padi sawah. Dengan panen 3 kali dalam setahun, dapat di lihat begitu suburnya wilayah desa ini. Sedangkan untuk tanaman palawija, hasil tanaman di ladang adalah kedelai, jagung, dan ubi jalar. Selain itu, ada pula tanaman buah yang di tanam antara lain jeruk, alpukat dan rambutan. Tanaman-tanaman buah ini ada yang ditanam di ladang. Ada pula yang di tanam di lahan pekarangan rumahnya masing-masing. Masyarakat Desa Paringan juga memanfaatkan lahan pekarangannya untuk menanam kunyit. Kunyit yang di tanam digunakan sendiri dan juga dijual. 

e.       Perkebunan 

Tanaman yang di tanam penduduk di lahan perkebunan adalah pohon kelapa. Jenis kelapa ada kelapa kuning dan ada kelapa hijau. Perkebunan kelapa ini adalah milik masyarakat sendiri. 

f.       Peternakan 

Potensi peternakan ynag dimilki masyarakat adalah ternak kambing dan ayam ras. Tidak semua pemilik lahan sawah maupun tegalan memiliki ternak kambing. Di desa paringan terdapat 8 orang peternak kambing dan 3 orang peternak ayam ras. Di dusun krajan sendiri terdapat 1 orang peternak ayam ras, yaitu Pak Seno. Kandang ayamnya terletak di tengah sawah. Pak Seno tinggal di Dusun Krajan RT.02/RW.01.

2.      Pekerjaan 

Mayoritas mata pencaharian warga Dusun Krajan adalah bertani. Sisanya adalah buruh tani,  wiraswasta, tukang, pengrajin/home industry dan sisanya adalah TKI/TKW. Jumlah buruh tani disini cukup besar daripada petani dan para pemilik tanah sawah adalah para pendatang, hal itu terjadi karena para warga disini lebih suka menjual tanah sawah mereka untuk dijadikan modal buat bekerja di luar negri daripada harus mengolah dengan tangan mereka sendiri. 

Ada juga warga yang mempunyai lahan tanah ladang/ tegalan. Sebagian warga yang mempunyai tanah tegalan / lading lebih suka untuk menyewakan lahan mereka kepada pihak perhutani yang berani membayar mereka lebih tinggi daripada penyewa dari warga sendiri, selain faktor finansial yang begitu tinggi, faktor jaminan masa depan juga mempengaruhi sikap mereka ini. 

Pada umumnya pihak perhutani menyewa ladang warga untuk di tanami  pohon jati dan satu keuntungan dari para pemilik lahan ialah mereka bisa mendapatkan bibit jati secara gratis, dan antara pihak perhutani dengan pemilik lahan mempunyai kesepakatan jikalau panen jati sudah berhasil, maka sistemnya adalah bagi hasil atau istilah lain dalam masyarakat Krajan adalah jarah.[1]

Tabel 1.4 

Status Kepemilikan Lahan Pertanian

No.	STATUS	JUMLAH
1	Pemilik Tanah Sawah	34 Orang
2	Pemilik Tanah Tegalan/ Ladang	16 Orang
3	Penyewa/ Penggarap	20 Orang
4	Buruh Tani	323 Orang
5	Wiraswasta	14 Orang

Di antara 1379 jiwa dari warga Dusun Krajan, terdapat 112 orang yang pengangguran atau belum bekerja, yaitu antara umur 15 sampai 55 tahun. Sedangkan penduduk yang bekerja di antara usia tadi ada 234 jiwa.[2]

3.      Tren Mobilitas 

Aktivitas pekerjaan diluar sektor pertanian adalah bekerja ke luar desa atau ke luar negeri. Bekerja ke luar desa misalnya ke Lamongan atau ke suatu desa lain di Kabupaten Ponorogo sebagai guru maupun bekerja di industri ataupun pekerjaan yang lain.[1] Sedangkan ke luar negeri, umumnya di dominasi oleh para perempuan yang bekerja sebagai pembantu rumah tangga. Negara tujuan TKW adalah Taiwan, Hongkong, Korea,  Arab Saudi dan Malaysia. Namun, untuk TKI/TKW yang berasal dari dusun ini mayoritas ke Taiwan dan yang ke dua ke Malaysia.[2] 

Hasil mereka bekerja di luar negeri umumnya digunakan untuk membangun rumah yang bergaya ke-kota-an atau memperbaiki rumah dan membeli perabotan rumah. Sepanjang pengamatan kami selama 6 hari di Dusun Krajan, kondisi rumah warga di sepanjang jalan utama desa atau jalan ke timur dan barat dari kantor balai desa tepatnya di RT. 03/RW.01, rumah warga nampak mewah dan bergaya kota sedangkan di RT yang lain nampak biasa saja seperti umumnya rumah orang desa. 

Warga Krajan bekerja ke luar negeri selama bertahun-tahun, tetapi ada pula yang pulang tiap lebaran atau pulang dua tahun sekali. Hasilnya mereka gunakan untuk membangun rumah atau memperbaiki rumah. Rumah mereka (TKI, red) umumnya bergaya ke-kota-an. Selain itu, untuk menambah kemewahan rumahnya biasanya mereka juga membeli perabotan.  

A.    Aspek Ekonomi

Dalam memenuhi kebutuhan sehari-hari sebagian besar penduduk Desa Paringan mengandalkan pada sektor pertanian. Sebagian masyarakat Paringan juga bekerja sebagai guru, PNS, kuli bangunan, tukang kayu, pedagang, dan buruh tani, dan sebagainya. Adapun lebih rincinya dapat dilihat dalam tabel berikut ini. 

Mata Pencaharian Penduduk Desa Paringan[1]

No.	Jenis pekerjaan	Jumlah (orang)
1.	Petani	20
2.	Pegawai desa	65
3.	PNS	6
4.	ABRI	36
5.	Guru	1
6.	Bidan	1
7.	Perawat	186
8.	Pensiunan ABRI	4
9.	Warung	10
10.	Tukang kayu	11
11.	Tukang batu	32
12.	Tukang jahit	6
13.	Pemilik kolam	6
14.	Peternak ayam ras	3
15.	Peternak kambing	8
16.	Pengusaha industri kecil	24
17.	Buruh industri kecil	11

a.      Pertanian 

Dusun Krajan dengan sejuta dukungan sumber daya alam yang memukau dan menjadi tumpuan dari rakyat Krajan yang berprofesi sebagai seorang petani.  Dusun Krajan berada di tengah dua sungai yang menjadi fasilitas irigasi pertanian di dusun tersebut. lantas, apalagi yang menjadi  batu kerikil yang menggangu jalan kemajuan pertanian dusun Krajan.  

Bentang alam pertanian yang berada di sisi selatan Dusun Krajan adalah bukti betapa sejahteranya petani yang berada di Dusun tersebut. Posisi dusun yang berada tepat di tengah-tengah himpitan persawahan dan aliran sungai yang menjadi sumber irigasi utama pertanian dusun ini. Pertanian di Dusun Krajan merupakan mata pencaharian utama penduduk Dusun Krajan. Jalan pertanian adalah suatu pilihan yang bijaksana bagi penduduk Dusun Krajan, pasalnya, tanah, air, pupuk, dan keterampilan sebagai seorang petani telah mereka kuasai sejak lama. 

Batasan wilayah tanah masyarakat Krajan berada di sebelah timur adalah desa Tanjung sari, sebelah selatan dan timur bersebelahan dengan tanah pertanian Dusun Semambu, sedangkan batas wilayah tanah pertanian Dusun Krajan sebelah utara berbatasan dengan Dusun Krangkungan. Senyum yang menghiasi para petani Dusun Krajan terungkap ketika mereka merasakan hasil panen yang dirasakan sebanyak tiga kali dalam kurun waktu tiga tahun. Dalam hal keterampilan teoritis sebagai seorang petani, warga Dusun Krajan tidak dapat di ragukan lagi.  

1)        Klasifikasi Petani Dusun Krajan 

a)      Petani  pemilik sawah  

Petani yang berada di Dusun Krajan tidak kesemuanya memiliki keterampilan sebagai seorang petani. Para penduduk yang memiliki modal besar yang sukses dengan pekerjaannya di luar sektor pertanian, berusaha menggait usaha di dalam wilayah Dusun Krajan dengan menguasai tanah yang berada di kawasan Dusun Krajan. Para pemilik tanah pertanian tersebut berasal dari penduduk yang bermodal besar yang berhasil membeli tanah warga seperti warga Krajan yang bekerja di luar negeri yang sukses dan mengumpulkan sebagian harta mereka yang berupa tanah. Kebanyakkan warga yang menguasai tanah Dusun Krajan adalah seorang TKI (Tenaga Kerja Indonesia) yang sukses di luar negeri. Kelompok minoritas yang berada di Dusun Krajan adalah kelompok penguasa tanah. Para tuan tanah tersebut memiliki buruh tani-buruh tani yang mereka pekerjakan selama mereka berada di luar wilayah dusun Krajan untuk bekerja. 

Mengenai biaya yang di keluarkan oleh pemilik tanah adalah seluruh biaya operasional yang berkenaan dengan sawah yang mereka pekerjakan kepada buruh tani Dusun Krajan tersebut. Biaya  operasional itu meliputi upah yang diberikan kepada buruh, biaya pupuk untuk pengelolaan sawah, dan benih yang di butuhkan oleh petani guna menunjang pertumbuhan tanaman selanjutnya. Upah buruh tani yang di berikan oleh pemilik sawah di ukur melewati kualitas dan kuantitas pekerjaan yang mereka hasilkan. Jika pekerjaan yang mereka kerjakan seperti menanam bibit yang telah di cabut selama umur kurang lebih 21 hari maka upah yang mereka terima adalah Rp. 30.000 – Rp. 35.000. Rata pekerjaan tersebut di hitung secara per hari dimulai dari pukul 07.00-14.30. selain seorang TKI yang mempunyai tanah, sebagian tanah juga dimiliki oleh para pegawai negeri sipil yang sukses dan perangkat desa setempat yang mendapat gaji berupa lemah deso (tanah desa, red). 

b)      Petani penyewa sawah 

Petani yang berstatus sebagai seorang penyewa tanah adalah para petani yang tidak memiliki tanah dan sebagian profesinya dijadikan sebagai pekerja serabutan. Petani ini memiliki bukan murni sebagai seorang petani, pasalnya, kebanyakan petani penyewa tanah yang berada di dusun Krajan adalah pekerja serabutan yang memiliki dana sisa yang di peruntukkan untuk menyewa tanah. Kebanyakan para petani penyewa tanah berspekulasi mencoba keberhasilan mereka dibidang pertanian. Penyewa tanah tersebut berasal dari penduduk yang bekerja sebagai tukang bangunan, pedagang, dan buruh tani yang mampu menyewa tanah.  

 Mengenai kisaran harga yang di patok untuk menyewa tanah bersifat kondisional. Artinya, dalam menyewa tanah sistem harga penyewaan di dasarkan pada musim yang terjadi. Pada umumnya untuk musim penghujan yang terjadi pada bulan bulan Nopember, Desember, Januari, Pebruari, Maret, dan April. Harga tanah di Dusun Krajan relatif mahal. Sedangkan, bila penyewaan tersebut terjadi di bulan Mei, Juni, Juli, Agustus, September, Oktober yang mulai memasuki musim kemarau maka harga tanah cenderung menurun. Hal ini,dikarenakan jika pada musim penghujan air irigasi yang menjadi tumpuan pengairan petani tersedia melimpah. Berbeda dengan musim kemarau, dimana air irigasi hanya mengandalkan sungai yang berada di Dusun Krajan. Sehingga kebanyakan para petani yang menyewakan tanahnya memikir ulang dengan membandingkan biaya operasional sawah termasuk membayar air irigasi sebesar Rp. 4000/jam tergantung besar kecil aliran sungai dan tenaga yang dikeluarkan oleh penyewa untuk ke depannya.  

Terdapat dua macam transaksi dalam sewa menyewa tanah yang berada di Dusun Krajan :  

1.      Patokan harga yang telah di tentukan secara pasaran (umum) 

Patokan harga yang semacam ini di tentukan oleh harga yang berlaku di masyarakat petani Dusun Krajan pada umumnya. Harga yang berlaku di Dusun Krajan ditentukan oleh petani pada umunnya secara alamiah. Tidak terdapat kelompok musyawarah untuk menentukan harga penyewaan tanah tersebut. Harga yang ditetapkan hanya diukur dengan kisaran pantas ataupun tidak dengan keadaan kualitas serta kuantitas tanah. 

Untuk harga yang ditetapkan pada umunya di ukur dengan ukuran per kotak. Jika dihitung secara m², satu kotak tanah di dusun Krajan berarti 140 m². 1 ha di Dusun Krajan berarti terdapat tujuh kotak sawah atau 980 m². Harga pada saat musim penghujan kali ini untuk penyewaan tanah berkisar Rp.2.100.000 / kotak (140 m²). Dan waktu untuk durasi sewa tanah tersebut adalah satu tahun jika menyewa pada bulan Desember 2011 maka mengembalikannya kepada pemilik tanahnya adalah pada bulan Desember 2012. Dalam kurun waktu 12 bulan penyewa tanah dapat menuai hasil panen sebanyak 3 kali dalam setahun.  

2.      Patokan harga melalui kesepakatan penyewa dan pemilik tanah  

Patokan harga melalui kesepakatan merupakan suatu penentuan harga yang dilakukan oleh dua belah pihak. Pihak pertama merupakan pemilik tanah dan pihak yang kedua adalah penyewa tanah. Kisaran harga pertama melalui pemilik tanah yang menawarkan harga yang ditentukan menurut selera dan patokan pemilik tanah. Akan tetapi,pemilik sawah dalam menawarkan harga juga melihat kondisi harga pasaran pada umunya.  

Dalam menentukan harga yang ditentukan oleh kedua belah pihak tersebut terdapat satu transaksi yang berfungsi untuk memutuskan harga. Jika pemilik sawah sudah menentukan harga maka orang yang tertarik untuk menyewa tanah tersebut akan segera melemparkan tawar menawar harga yang di tentukan. 

c)      Petani penggarap sawah 

Petani yang berprofesi sebagai seorang penggarap sawah merupakan suatu pekerjaan yang ditekuni oleh penduduk Dusun Krajan. Petani yang berprofesi sebagai seorang penggarap sawah jumlahnya menduduki kelas teratas, hal ini di karenakan kelas pemilik sawah hanya berjumlah minoritas. Sedangkan,penggarap sawah adalah kelas mayoritas penduduk Dusun Krajan.  

Upah yang di keluarkan pada umumnya berupa bagi hasil panen yang di hasilkan dari tanaman padi atau tanaman lainnya. Bagi hasil tersebut didasarkan pada kualitas dan kuantitas yang di peroleh pada saat panen. Antara penggarap sawah dengan pemilik sawah terdapat satu hubungan erat seolah olah merupakan keluarga. Sistem pembagian hasil panen tersebut di kenal oleh masyarakat dusun Krajan dengan sebutan sistem “jarah”,sistem jarah adalah suatu sistem yang mengatur pembagian hasil panen antara petani yang bekerja sebagai penggarap sawah (buruh tani) dan pemilik sawah. Bagi hasil tersebut di takar dengan ukuran 5 : 1. Contoh jika panen menghasilkan 5 kwintal maka bagian 1 kwintal untuk penggarap sawah dan 4 kwintal untuk pemilik sawah. Untuk biaya tanaman kesemuanya berasal dari pemilik sawah dari pupuk, benih,upah pekerja,dan lain sebagainya. Penggarap sawah bekerja sebagai perawat sawah dari mulai tanam bibit sampai dengan masa panen.

---

[1] Data Desa Paringan Tahun 2012

 

 [1] Wawancara denga Pak Sarno (67 tahun) tanggal 11 Pebruari 2012

[2]  Wawancara dengan Pak parno tanggal 10 pebruari 2012 dan Pak Sarno tanggal 12 Pebruari 2012

---

[1]  Wawancara dengan Pak Moh. Sarfin (Kepala Desa Paringan) tanggal 08 Pebruari 2012

[2] Data Desa Paringan tahun 2011

Lampiran

FGD (Focus Group Discussion)

FGD Bersama dengan warga Dusun Krajan

Hari/tanggal                : Kamis, 09 Pebruari 2012

Jam                              : 18.30 – 20.00

Tempat                        : Musholla Ar-Rowiy di Dusun Krajan Desa Paringan

Peserta :

1.      Sarwo 2.      Syafa’at 3.      Marnun 4.      Sailan 5.      Parmo 6.      Siman

7.      Kusnun 8.      Kasbi 9.      Muslim Afandi 10.        M.Nasrudin 11.        M. Nasikhul Ulum 12.        Musyafa’

Hasil FGD 
Pertanian masyarakat Krajan 

Masyarakat Krajan merupakan masyarakat yang mempunyai mata pencaharian sebagai petani. Karena tersedia banyak lahan pertanian yang mampu dijadikan tempat untuk mengembangkan masyarakat yang bermodal potensi sebagai seorang petani. Dalam kurun waktu satu tahun masyarakat dusun Krajan bisa menuai hasil panen sebanyak tiga kali dalam 12 bulan. Usia padi yang berada di Dusun Krajan bisa di panen ketika berumur 3,5 sampai dengan 4 bulan. Sistem masa tanam sampai dengan panen membutuhkan durasi waktu sebanyak 4 bulan. Berikut ini adalah proses masa tanam benih sampai dengan masa panen padi : 
1·         Umur 1 sampai dengan 21 hari dipergunakan untuk menyebarkan benih. Pada umur 10 hari benih di pupuk dengan pupuk jenis UREA secukupnya yang disesuaikan dengan luas dan banyaknya benih yang ditanam. Setelah itu baru menunggu hinggga umur 20 sampai dengan umur 21 hari benih baru bisa di cabut dari lahan.  Jenis benih yang di taburkan adalah jenis IR-64 dan SERANG yang mayoritas di tanam oleh petani Dusun Krajan.  
2·         Setelah umur 21 hari maka bibit yang telah di cabut di tanamkan ke lahan yang sudah tersedia. Tanah yang tersedia sudah di olah dengan baik untuk memudahkan penanaman bibit padi tersebut. 
3·         Setelah di tanam,bibit tersebut akan mengalami proses layu kurang lebih umur 2-8 hari. setelah umur 9 sampai dengan 15 hari baru bibit bisa tumbuh dari masa kelayuan dan hidup dengan segar.  
4·         Untuk masa pemupukan tanaman di lakukan pada umur 20-30 hari guna menyuburkan tanaman dan menjadikan tanaman lebih hijau serta segar. 
5·         Pada umur 30-45 hari tanaman yang tumbuh dengan segar tersebut akan mengalami masa penyiangan yakni proses mencabuti tanaman pengganggu (gulma) dari samping samping tanaman. Pencabutan tersebut bertujuan untuk mengurangi gulma yang dapat mengganggu dan mengurangi kesuburan tanaman. 
6·         Masa pemupukan kedua di lakukan pada saat bersamaan dengan proses menyiangi tanaman padi. Setelah itu baru menunggu tanaman hingga keluar calon gabah yang muda. 
7·         Dari umur 45 hari hingga selanjutnya petani Dusun Krajan hanya tinggal menunggu panen. Pestisida di lakukan hanya bersifat kondisional artinya jika terdapat hama yang berbahaya maka tanaman tersebut akan disemprot dengan cairan pestisida yang sesuai.  
8·         Setelah masa proses tersebut hanya menunggu masa panen dan irigasi yang dibutuhkan oleh tanaman. 
Masyakarat Dusun Krajan merasakan satu konstribusi penting karena terdapat kelompok tani yang membantu proses pertanian mereka. Akan tetapi,sesuai dengan penuturan dari beberapa masyarakat mayoritas yang mempunyai tanah pertanian yang tidak cukup luas,keberadaan kelompok tani “Sumber Rejeki” tidak terlalu berperan bagi mereka. Pasalnya, terdapat satu ketidakadilan menurut penduduk Dusun Krajan yang hanya memiliki sebidang tanah. Fasilitas sebagai petani yang disediakan oleh Dusun Krajan hanya bisa di rasakan oleh warga sebagai petani  yang secara resmi ikut tergolong kedalam keanggotaan kelompok tani “Sumber Rejeki”. 
Fasilitas fasilitas yang disediakan hanya bagi kelompok kelompok dan petani petani tertentu. Petani yang masuk keanggotaan kelompok tani tersebut adalah petani yang memiliki tanah luas dan petani yang berada di posisi ekonomi menegah atas. Untuk menjadi anggota kelompok tani tersebut pertama kali harus mendaftarkan diri dengan membayar administrasi dengan biaya Rp.300.000. fasilitas yang bisa di dapatkan menjadi anggota kelompok tani tersebut adalah : 
Ø  Pembelian benih padi dan jagung secara murah.  
Jika menjadi anggota kelompok tani tersebut maka harga benih bisa didapatkan dengan harga terjangkau berbeda dengan petani Dusun Krajan yang tidak menjadi anggota kelompok tani tersebut. selisih harga yang di tetapkan kepada petani tersebut adalah Rp.10.000 sampai dengan Rp.20.000. seperti halnya membeli benih IR-64 yang harga per 5 kg nya Rp 45.000 untuk petani Dusun Krajan yang tidak menjadi anggota kelompok tani. Jika menjadi anggota kelmpok tani maka harga yang didapatkan adalah Rp.30.000-25.000. hal ini juga berlaku bagi harga benih jagung. 
Ø  Pembelian pupuk bersubsidi dengan harga yang terjangkau.  
Apabila menjadi anggota dalam kelompok tani”Sumber Rejeki” maka, memperoleh harga yang murah. Hal ini,berbeda dengan petani yang bukan merupakan anggota kelompok tani. Terdapat empat pupuk yang menjadi subsidi kepada petani Dusun Krajan. Pupuk tersebut adalah : 
1.      Pupuk UREA  
Harga pupuk UREA yang berada di kelompok tani “sumber Rejeki” sebagai penyalur pupuk bersubsidi kepada petani Dusum Krajan. Harga untuk petani umum adalah Rp 95.000,sedangkan untuk petani yang menjadi anggota kellompok tani tersebut mandapatkan harga yang lebih murah dengan harga Rp 85.000,antara petani umum yang bukan anggota kelompok tani dengan petani yang menjadi kelompok tani selisih dengan harga Rp 10.000. 
2.      Pupuk ZA 
Untuk harga yang ditetapkan oleh kelompok tani “sumber Rejeki” mematok harga khusus pupuk ZA adalah Rp 75.000 untuk petani umum yang bukan merupakan anggota kelompok tani. Sedangkan,untuk anggota kelompok tani harganya relatif lebih murah Rp 65.000. 
3.      Pupuk Phonscha  
Harga umum pupuk bersubsidi yang berjenis pupuk phonscha di patok dengan harga Rp 120.000 bagi petani umum. Sedangkan,khusus petani yang tergolong kedalam keanggotaan kelompok tani “Sumebr Rejeki” harga pupuk tersebut relatif murah dengan harga selisih Rp 10.000,jadi harga pupuk tersebut adalah Rp 110.000. 
4.      Pupuk Organik 
Harga pupuk organik untuk petani umum adalah Rp 25.000,sedangkan harga yang di tetapkan kelompok tani “sumber Rejeki” bagi anggotanya yang membeli pupuk organik mendapatkan harga yang relatif terjangkau dengan selisih harga Rp 10.000. harga yang di tetapkan bagi anggota kelompok tani adalah Rp 15.000.                                          
Sewa tanah pertanian Dusun Krajan 
Sesuai dengan kesepakatan warga yang menjadi petani dusun Krajan dalam hal sewa menyewa tanah pertanian,warga membuat kesepakatan secara mufakat mereka. Terdapat dua macam sistem penyewaan dalam petani Dusun Krajan. Dua macam transaksi itu adalah :  
Ø  Sistem sewa melalui harga umum. 
Dalam sistem sewa melalui sistem ini petani yang akan menyewa tanah  akan mengikuti harga yang ditetapkan secara umum yang berlaku di Dusun tersebut. untuk harga yang berada  di Dusun Krajan saat ini adalah Rp 2.100.000 untuk harga per kotaknya (140 m²).  
Ø  Sistem sewa melalui kesepakatan pemilik tanah dan penyewa. 
Dalam sistem yang kedua ini sewa menyewa yang dilakukan dengan tawar menawar harga yang dilakukan oleh dua belah pihak. Pihak yang pertama adalah pemilik tanah dan pihak yang kedua adalah penyewa tanah. Jadi,harga di sesuaikan atas hasil transaksi yang terjadi diantara kedua belah pihak tersebut. sewa tanah tersebut berdurasi 12 bulan. Misalnya,jika penyewa tanah menyewa pada bulan desember maka kembali kepada pemilik tanah pada bulan desember.